Le programme des séminaires de l'année 2023-2024 est en ligne. Il est diffusé dans la section Séminaires (Activités scientifiques).

Le programme des conférences ouvertes de l'année 2023-2024 est en ligne. Il est diffusé dans la section Calendrier (Activités scientifiques).

CONGRÈS INTERNATIONAUX
2024

Fédération Européenne de Psychanalyse (EPF) ; Florence, 22-24 mars 2024, Identifications.

84e Congrès des Psychanalystes de Langue Française (CPLF) ; Paris, 9-11 mai 2024, S'identifier.

LETTRES
D'INFORMATION

PUBLICATIONS

La section "Publications" vise à faire connaître les références bibliographiques des membres (publications éditées ou à paraître), les conférences déjà données ainsi que les articles qui traitent de questions théoriques, cliniques et de technique psychanalytique. Une section est également consacrée aux commentaires d'articles et d'ouvrages.
(Dans la sous-section "Publications des membres", les titres en rouge renvoient au résumé ou au texte intégral de l'article).

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Conférence du 22 février 2024





LA MIGRATION OU L'IDENTITÉ EN SOUFFRANCE
Le soi infantile en détresse


Maria JABBOUR

Avec l'intervention de
Camille Ammoun
(écrivain et politologue)

Modératrice
Rose Marie Nassif

ARGUMENT

Dans un monde en perpétuel mouvement, les défis liés à l’identité et au culturalisme gagnent en importance. Face aux complexités de la mondialisation, de la technologie et à la persistance des conflits armés, la question migratoire et ses implications identitaires continuent de mobiliser de nombreuses disciplines. Dans ce contexte, la migration évolue au-delà d’une simple réalité géo-politique pour devenir un état où les aspects affectifs et personnels se mêlent aux réalités externes.
Voyageur du monde, lui-même issu de parents migrants, Freud puise dans l'histoire et l'archéologie pour approfondir ses études des fouilles de l'âme humaine, qu'il nomme inconscient. Pour le père de la psychanalyse, nous sommes tous nés d'une perte originelle, laquelle confronte chaque sujet à une quête infinie d'un paradis vert, lointain, inconnu. La situation analytique, telle qu’il l’a envisagée, s’apparente à un processus de migration au cours duquel le sujet, l'analysant, entreprendrait un voyage individuel motivé par le désir de savoir, d’aller à la rencontre de son Moi et d'un Autre, du familier et de l'étranger. Le pays, la ville, l'habitat tout comme le cadre analytique, deviennent alors des métaphores d'une écorce qui renferme les dimensions psychiques du sujet. L’étranger ne serait pas alors nécessairement l’extérieur, mais aussi le sujet lui-même.
Nous essaierons de mettre en lumière les questions, les déplacements et les conflits psychiques auxquels sont confrontés les migrants, ainsi que leur rapport aux lieux. Entre un passé et un futur existe également un présent où se manifestent la nostalgie, la perte mais aussi le désir de la découverte et du retour. C’est ainsi que nous réaliserons être à la fois auteur et acteur de notre propre histoire.

M. J.

Le jeudi 22 février 2024 à 19h30 à l'hôtel Smallville, rue de Damas, Badaro.

Illustration : F. Hundertwasser (1969), Irinaland over the Balkans.




Thème des conférences de l'année 2023-2024

IDENTITÉS EN SOUFFRANCE


Illustration : Wifredo Lam, The Jungle (La Jungla), 1943. Investigating Identity (MoMa).


Argument du thème de l'année
Mona Chahoury Charabaty

Il s'agit d'un concept (Identité) qui a été jusque-là considéré comme « non analytique », plutôt du domaine de la psychologie sociale.
Avec la montée en flèche des problématiques narcissiques, les débats actuels sur la question du « genre », de la « fluidité » psychosexuelle, des conflits identitaires groupaux relatifs aux ethnies, confessions, des choix de changement de genre et d'espèce (se prendre pour un chien, un arbre…) qui font la une des réseaux sociaux, envahissent les programmes scolaires, déroutant éducateurs, parents et pédagogues. Les psychanalystes sont confrontés à des discours difficilement « écoutables » par référence aux grilles conceptuelles et théoriques habituelles.
La tâche est ardue et requiert de la part du psychanalyste ouverture, tolérance, souplesse et créativité ; je dirais un update de son « panier à outils » en même temps qu'une virginité d'écoute.


Programme des conférences



Conférence du 11 janvier 2024




LE SYNDROME D'ÉTÉOCLE
Identité communautaire et identité civique


Charif MAJDALANI

Modératrice
Mona Charabaty

ARGUMENT

La principale tragédie sur laquelle je vais me baser, sera Les sept contre Thèbes, d'Eschyle.
La conférence traitera de la fracture qui traverse l’identité de chaque individu dans un pays comme le Liban, une fracture entre d’une part l’appartenance communautaire et familiale et d’autre part l’appartenance citoyenne. À la lumière de la tragédie grecque, j’essaierai de montrer la permanente menace de régression de la fragile identité citoyenne (ou nationale) vers l’identité communautaire, plus originelle et éprouvée pour cela comme beaucoup plus rassurante.

C. M.
____________________

Charif Majdalani est un écrivain libanais de langue française.

Il suit des études de lettres modernes à l'université d'Aix-en-Provence et revient au Liban en 1993 après avoir soutenu sa thèse sur Antonin Artaud. Il occupe un poste d'enseignant à l'université de Balamand puis devient maître de conférences et enfin professeur à l'université Saint-Joseph de Beyrouth et directeur du département de lettres françaises de 1999 à 2008.
De 1995 à 1999, il s’occupe des pages littéraires de l’Orient-Express. Entre 2007 et 2008, il tient une chronique dans le journal quotidien La Montagne.
Membre du comité de rédaction de L'Orient littéraire depuis sa création en 2006, Charif Majdalani fonde la Maison internationale des écrivains à Beyrouth en 2012. Il est chroniqueur dans le quotidien La Croix depuis 2021.
Il est l’auteur de plusieurs romans, dont Villa des femmes, qui lui a valu en 2015 le prix Jean Giono. Il reçoit également le prix Fémina – Prix spécial du jury pour son livre Beyrouth 2020 – Journal d’un effondrement.

Le jeudi 11 janvier 2024 à 19h30 à l'hôtel Smallville, rue de Damas, Badaro

Format hybride (présentiel et distanciel)


LIEN DE LA VISIOCONFÉRENCE VIA ZOOM (cliquez pour y accéder).


Illustration : Etéocle et Polynice, Carlo Maiolini, Artmajeur..




Conférence du 7 décembre 2023







LA SOUFFRANCE IDENTITAIRE D’UN
« REFUS DU FÉMININ » ADOLESCENT



Jacqueline SCHAEFFER

Modératrice
Marie-Thérèse KHAIR BADAWI



ARGUMENT

Freud, au crépuscule de sa vie, en 1937, a eu l’intuition de désigner un « roc », qu’il a nommé : « Le refus du féminin, dans les deux sexes… une part de cette grande énigme de la sexualité ». Le refus du féminin se manifeste particulièrement lors de l’épreuve de la puberté, avec son caractère d’inquiétante étrangeté. Ce qui fait effraction, c’est l’entrée en scène du sexe féminin, du vagin, lequel ne peut plus être nié. L’apparition du visible du sang marque avant tout le surgissement du sexe féminin, le passeport vers la maturité féminine. C’est le signe le plus évident de la différence des sexes. Certaines figures du refus du féminin sont à considérer comme des étapes du passage difficile de l’adolescence entre la capacité bisexuelle de l’enfance et le choix sexuel de l’âge adulte.

Un phénomène actuel envahit la clinique et la société d’aujourd’hui. Il s’agit de ce qui est nommé la « dysphorie de genre», et de la demande d’un changement non seulement de genre, mais de sexe. Trois questions essentielles se posent :

Premièrement, comment une inacceptation de soi, banale à l’adolescence, évolue-t-elle jusqu’à une haine de soi, qui pousse à vouloir transformer son corps ? Pourquoi et comment un « refus du féminin », peut-il virer en haine du féminin, et conduire une fille à se livrer à des passages à l’acte ?
Deuxièmement, pourquoi, alors que leur souffrance est réelle, et que leurs demandes sont souvent l’écran de bien d’autres pathologies, ces adolescents, filles et garçons, ne sont-ils pas entendus à un niveau plus essentiel de leur psychisme ?
Troisièmement, la vraie question ce n’est pas la demande adolescente, qui est l’expression d’un authentique mal-être, mais c’est la réponse de certains adultes. Ceux dont les pratiques expéditives mettent en danger le développement sexuel des enfants et des adolescents, qui sont en grande majorité des filles. Ceux qui adhèrent à une idéologie qui oriente le corps d’enfants ou adolescents parfaitement sains vers des traitements hormonaux à vie ou à des mutilations chirurgicales irréversibles. On peut changer d’apparence, mais on ne peut pas changer de sexe.

Pour les cas où la demande a fait l’objet d’une investigation approfondie, je vais proposer, en 9 points, quelques hypothèses psychanalytiques susceptibles d’éclairer une demande impérative de changement de genre.

J. S.
____________________

Jacqueline Schaeffer est psychanalyste et membre titulaire de la Société psychanalytique de Paris (SPP). Elle a été membre du comité de rédaction de la Revue française de psychanalyse et directrice adjointe de la collection Débats de psychanalyse.

Son ouvrage princeps, Le refus du féminin, devenu un classique de la littérature psychanalytique, expose des thèses originales et novatrices autour du débat sur la sexualité humaine en général et la sexualité féminine en particulier.

Restée énigmatique pour Freud, la sexualité de la femme et la question de la différence des sexes sont au fondement de ses élaborations théoriques et ses prises de position. En outre, elle conçoit la construction du couple masculin-féminin sur la base de l’altérité et de la réciprocité, ce qu’elle qualifie de « co-construction de la relation amoureuse ».


Publications récentes :

En 2019 : Qu’est la sexualité devenue ? De Freud à aujourd’hui, livre collectif, dir. Jacqueline Schaeffer, In Press (édité également en Tunisie).

En 2022 : Le refus du féminin, 7e édition, Avec la postface de René Roussillon, PUF.

En 2022 : Le féminin, un sexe autre, Collection « Psy pour tous », In Press.


Autres publications (sur Cairn).


Le jeudi 7 décembre 2023 à 19h30, par visioconférence.

LIEN DE LA VISIOCONFÉRENCE VIA ZOOM (cliquez pour y accéder).

Illustration : Katya Traboulsi, Des autres (2011).






DOSSIER

La psychanalyse au Liban


Soigneusement préparé par les deux comités de rédaction qui se sont suivis, un dossier sur la psychanalyse au Liban figure dans le numéro 1/2021 de la Revue française de psychanalyse sur le thème Quelle liberté ?
Il retrace les tenants et aboutissants de moments d'histoire de la psychanalyse dans le pays des cèdres.

Le nouveau directeur, Vassilis Kapsambelis, termine son éditorial par le paragraphe suivant : « Le hasard a voulu que ce premier numéro accueille un dossier sur la psychanalyse au Liban, pays durement touché depuis des décennies par des crises diverses, comme pour rappeler combien la question de la liberté est au cœur de la psychanalyse : de sa pensée comme de son exercice. »

Auteurs ayant contribué au dossier : M. Khoury, W. Abou Habib Kallassi, M.-T. Khair Badawi, M. Osseiran, M. Chahoury Charabaty.

(Accéder au sommaire et aux résumés des articles)





Présentation de l'ALDeP

L'Association Libanaise pour le Développement de la Psychanalyse (ALDeP) est rattachée à l'Association Psychanalytique Internationale (IPA) et à la Fédération Européenne de Psychanalyse (EPF) en tant que groupe d'études depuis janvier 2010 et société provisoire depuis juillet 2021.
Fondée par cinq psychanalystes libanais membres de l'IPA, elle est officiellement reconnue par l'État le 26 mars 2009 (Journal officiel du 2/04/2009). Son but est de transmettre et développer la psychanalyse comme discipline scientifique spécifique et comme méthode thérapeutique et de recherche en accord avec l'œuvre de Freud et ses successeurs.

Elle a pour principaux objectifs de diffuser la psychanalyse en organisant séminaires, journées d'Études, colloques et congrès, et d'encourager les échanges avec des collègues d'orientations diverses en consolidant des relations avec des sociétés psychanalytiques au Liban et à l'étranger.

Elle se propose d'organiser la formation de candidats à la pratique de la psychanalyse en maintenant les invariants de base de la formation (cure psychanalytique personnelle, analyses supervisées et séminaires d'enseignement) tout en reconnaissant le rôle central du psychanalyste et sa responsabilité dans le processus de la cure.

(Voir la suite de ce texte dans la section Présentation de l'ALDeP.)

ALDeP sur Wikipédia (fr)

Histoire de l'IPA (ar)








The Lebanese Association for the Development of Psychoanalysis (ALDeP) has been founded in 2009 with the aim of promoting psychoanalytic thinking and organize the training of candidates.



History

In Lebanon, the practice of psychoanalysis began in the 1970s with the interest of psychologists and psychiatrists towards Freudian theory. The 1975 Lebanese Civil War set back the first activities of the pioneers without preventing them from continuing their clinical and academic practice and teaching.
A few years later, the Lebanese Psychoanalytic Society was founded in 1980. From this first society, emerged groups and associations, including the Lebanese Association for the Development of Psychoanalysis, first Association in the Arab World to join the International Psychoanalytical Association, founded by Sigmund Freud in 1910.


Creation of the Lebanese Association for the Development of Psychoanalysis

In March 2009, five psychoanalysts, Mona Charabaty, Wafica Kallassi, Marie-Thérèse Khair Badawi, Nagib Khouri and Maurice Khoury (soon joined by Mouzayan Osseiran), founded the Lebanese Association for the Development of Psychoanalysis. The association was recognized by the Lebanese Ministry of Interior on March 26, 2009. ALDeP joined the International Psychoanalytical Association (IPA) and the European Psychoanalytical Federation (EPF) as a Study Group in 2010, and a Provisional Society in 2021.


Scientific activities and training

Scientific activities

The scientific activities of ALDeP consist of seminars, clinical workshops, conferences and meetings. Internal seminars are reserved for training psychoanalysts. Other seminars and clinical workshops are open to psychoanalysts and psychotherapists interested in psychoanalysis.
Conferences and meetings oriented towards a wider audience are regularly held. Besides pure psychoanalytical topics, they generally deal with subjects from various fields such as literature and other cultural oriented themes. Moreover, and from a perspective of dialogue, ALDeP inaugurated, in 2016, debates with psychiatrists and therapists of non-analytical approaches.
ALDeP members also participate actively in scientific meetings outside the association, including the annual French speaking psychoanalysts congress and the IPA and EPF conferences.

Training

Like all psychoanalytical models, it is based on the tripartite concept of training: personal psychoanalysis, supervisions as well as theoretical and clinical seminars. Around the end of the personal psychoanalysis, and if the candidate’s application to institutional training is accepted, he/she is then asked to practice psychoanalysis under supervision and follow simultaneously the theoretical and clinical teaching of the association. After the training's validation by the Education Commission, the candidate can then apply for his/her association's membership.


For more details, please refer to Society of the Month published in the International Psychoanalytical Association's (IPA) website.



التجمع اللبناني لتطوير التحليل النفسي، المُلحق بالجمعية العالمية للتحليل النفسي وبالاتحاد الفيدرالي الاوروبي للتحليل النفسي، هو تجمع بحثي - تدريبي منذ كانون الثاني 2010

تأسس التجمع على يد خمس محللين نفسيين لبنانيين أعضاء بالجمعية العالمية للتحليل النفسي، وهو مُعترف به رسميا من الدولة اللبنانية في 26-3-2009 - الجريدة الرسمية في 2-4-2009

غايته نقل وتطوير التحليل النفسي كدراسة علمية مختصة وكطريقة علاجية وبحثية متطابقة مع النتاج العلمي لفرويد وخلفائه

من اهم اهدافه نشر التحليل النفسي بتنظيم الحلقات والايام الدراسية، المؤتمرات والندوات، وتشجيع التبادل والتواصل مع الزملاء من مختلف التوجهات وتمتين العلاقات مع الجمعيات التحليلية في لبنان والخارج

كما يقترح التجمع تنظيم التنشئة لمرشحي ممارسة التحليل النفسي مع الحفاظ على الثوابت الاساسية للتنشئة (العلاج التحليلي الشخصي، تحليل موجه وحلقات دراسية تعليمية) مع التأكيد على دور المحلل الرئيسي ومسؤوليته في سياق العلاج
التجمع اللبناني لتطوير التحليل النفسي مبني على اساس مزدوج من الصرامة والابتكار. يتطلّع ان يكون ابداعياً وفي نفس الوقت بأستمرارية مع الماضي والاصول الاولية للخطاب التحليلي في لبنان، ارتداداته وتغيراته

هذه المؤسسة هي ايضا للتذكير بالقواعد الهيكلية لكل علاج تحليلي، مع الاخذ بألاعتبار مسؤولية المحلل على الابتكار المستمر للاصغاء كما ولايجاد بدائل لتفعيل السياق التحليلي بهدف الاكتشاف الذاتي. هي أيضا تذكير بالمكانة الرئيسية لاطار العلاج وللتفسير التحليلي كثوابت مركزية لسياق العلاج، حيث الفعل السلوكي، حتى لو كشف معناه، يستطيع أن يصل في بعض الاوقات الى شل مجرى التحليل

فضلا على ذلك، يعتبر التجمع اللبناني لتطوير التحليل النفسي انه ليس من مصلحة التحليل النفسي في ايامنا ان يبقى على هامش التيار التحليلي العالمي الذي يضم جمعيات غنية علميا ومتنوعة تكامليا. فالبقاء على هامش هذا التيار يؤدي الى خطر العزلة واضعاف الخطاب التحليلي المتعدد والمتغير الذي ما انفك يغتني من ايام فرويد. لذا كان من الاهداف الاساسية لاستهلال التجمع اللبناني لتطوير التحليل النفسي، الانضمام الى هذا التيار بالعمل على ترتيب الخطوات اللازمة للانتساب الى الجمعية العالمية للتحليل النفسي الذي أسسها فرويد عام 1910. هذه الجمعية معروفة بتعددية نماذج التنشئة (النموذج الفرنسي، نموذج ايتنغون ونموذج الاورغواي) المترابطة مع تنوع نظري وعملي. ونجح المسعى بأنضمام التجمع اللبناني لتطوير التحليل النفسي الى الجمعية العالمية للتحليل النفسي في كانون الثاني 2010 كتجمع بحثي - تدريبي

التجمع اللبناني لتطوير التحليل النفسي يأتي في سياق تطور الفكر التحليلي في لبنان. لذا من الطبيعي أدراجه بتاريخ هذا التطور في البلد، الذي عرف عدة أرتدادات مركزة في مجملها حول الجمعية اللبنانية للتحليل النفسي (الاولى في الشرق الاوسط العربي، المؤسسة عام 1980) التي أنشقّت منها عدة مجموعات وجمعيات. ولكن نشأة الخطاب التحليلي في لبنان تعود الى السبعينات (1970) مع اهتمام علماء النفس والاطباء النفسيين بعلم قليل الانتشار في المنطقة. ولكن كُبحت هذه البداية بسبب الحرب الاهلية 1975 ولكنها لم تمنع رائديها من الاستمرار ومزاولة نشاطهم مع ارساء القواعد التعليمية للتحليل النفسي في الجامعات. وتجدر الاشارة ان هناك زملاء تركوا لبنان قبل وأثناء الحرب للاستقرار بالولايات المتحدة، كندا، فرنسا

إنّ التنشئة الفرنسية من منظار فرويد ولاكان، لغالبية المحللين النفسيين الممارسين في لبنان، لم تمنع الانفتاح على تيارات تحليلية أخرى، انفتاح يعود بغالبيته للطبيعة الثقافية التعددية الخاصة بالبلد مع الاهتمام المتزايد للتحليل النفسي للاطفال الذي تطور خصوصا في بريطانيا. التحليل النفسي للاطفال، المراهقين والبنيات النفسية الغير عُصابية، حتمت تعددية تقنية وفكرية في الممارسة، تعددية أغنت كثيرا المقاربة العلاجية للمشاكل النفسية

الفكر العيادي الذي يغلب على التجمع اللبناني لتطوير التحليل النفسي يرتكز على حبكة متعددة النظريات تميز ممارسته وترتكز على تطور كل هذه التيارات مع معادلة من وحي مشهد المجتمع الثقافي اللبناني. مع العلم ان هذا التطور لا يمكنه في اي حال ان يتغاضى عن العودة اليقظة للنصوص التأسيسية لسيغموند فرويد، وللهيكلية النظرية والتقنية التي دشنها





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